El evangelismo y la soberanía de Dios, J. I. Paker

 Antinomia, una contradicción aparente. Es una especie de proposición que une dos ideas opuestas o que niega algo por medio de los mismos términos que se han utilizado en afirmarla.

La paradoja crea una contradicción aparente por medio de las palabras usadas y no por los conceptos manejados.

Anteriormente se distinguía entre la voluntad de Dios como precepto y Su voluntad como propósito. La anterior es la declaración pública de Dios en cuanto a lo que Él espera del hombre, y la última es lo que Él mismo hará (esta voluntad es oculta).

Cuando evangelizamos, nuestra confianza debe estar en Dios quien resucita a los

muertos. Él es el único soberano y omnipotente que puede endulzar los corazones amargos de los hombres, y Él dará conversiones cuando le agrade darlas. Mientras tanto, nosotros debemos ser fieles en proclamar el evangelio y debemos estar seguros que nuestros esfuerzos nunca serán en balde. Es de esta manera que la soberanía de

Dios afecta el evangelismo.

La predicación y la oración van juntas; nuestra evangelización no será correcta ni bendecida si estas dos no van juntas.

Encuentros con Jesús, Timothy Keller

 Jesús es ternura sin debilidad. Fuerza sin rudeza. Humildad sin una pizca de inseguridad. Autoridad determinante sin egocentrismo. Santidad y fe firme sin inaccesibilidad. Poder sin desconsideración.

Jesús no vino con una espada en Sus manos; vino con clavos en Sus manos. No vino a traer juicio; vino a cargar con el juicio.

A diferencia de cualquier otro ser humano, Jesús conocía la comunión perfecta y amorosa con el Padre. Jesús conocía la infinita felicidad de un compañerismo pleno con el Padre. No obstante, al ir caminando hacia el jardín comenzaría a orar, y de pronto, por primera vez en toda la eternidad, se dio cuenta de que las líneas de comunicación se romperían. Esto es lo que Bill Lane, dice sobre el jardín:

"Esa terrible ansiedad y dolor, de la que brota la oración por el peso de esa copa, no es la expresión de temor ante un destino oscuro, ni una retracción ante la perspectiva del sufrimiento físico y la muerte. Es más bien el horror de uno que vive completamente para el Padre ante la expectativa de la separación de Dios que está implicada en el juicio sobre el pecado que Jesús asume… Jesús vino para estar con Su Padre… antes de ser traicionado, pero en vez de ver el cielo abierto, vio el abismo del infierno por delante, y tambaleó".

Entre más larga, profunda e íntima sea la relación de amor, más agudo es el dolor cuando se rompe.

Jesús no solo murió la muerte que nosotros debíamos morir para quitar de nosotros la maldición de la ley; también vivió la gran vida de amor y fidelidad que nosotros debíamos haber vivido para poder ganar la bendición de Dios sobre nosotros.

Jesús recibió el castigo que nosotros merecíamos, y nosotros recibimos la recompensa de Dios que Él merecía. Es una salvación asombrosamente profunda. Es gracia sobre gracia.

Si Jesucristo no hubiera entendido la copa de forma completa antes de beberla, no hubiera sido un acto voluntario y humano. Pero al tomar la copa, sabiendo lo que sabía, hace de su amor por nosotros el acto más maravilloso de todos, y su obediencia a Dios el acto más perfecto de todos.

No es suficiente con decir que este fue únicamente el acto más grande de amor en la historia; también fue la obediencia más asombrosa y perfecta a Dios.

Al primer Adán le dice: “Obedece lo que te diga en cuanto al Árbol y te bendeciré”. Adán no lo hizo. Pero al segundo Adán le dice: “Obedece lo que te diga en cuanto al Árbol y serás molido”. Y Jesús lo hace. Jesús es la primera y última persona en la historia a quien se le dice que la obediencia le traerá una maldición. El Padre está diciendo, esencialmente: “Si me obedeces, si eres fiel a mí, te desampararé, te arrojaré y enviaré tu alma al infierno”. Y, aun así, Jesús obedece. Aun cuando estaba en la cruz, aun cuando había sido abandonado por su Padre, Jesús lo llama“Mi Dios”.

Ascención, San Agustín lo dijo de la siguiente manera: “Ascendiste frente a nuestros ojos y nos dimos la vuelta afligidos, solo para encontrarte en nuestros corazones”.

Jesús le está diciendo a María:

“Puedes soltar Mi mano, porque puedo darte algo mucho mejor que Mi mano en tu mano. Puedo poner Mi corazón en tu corazón”.

Turtles all the way, John Green

Aza Holmes is a 16-year-old high school student living in Indianapolis who struggles with OCD,

which often manifests as a fear of the human microbiome accompanied by her best friend Daisy Ramirez,

who writes Star Wars fan fiction.

One day at school Daisy discovers that Russell Pickett, a billionaire construction magnate and the father

of one of Aza's old friends, Davis Pickett, has gone missing in the wake of fraud investigations, so they

decide to investigate it.

Meanwhile, Aza and Mychal are dating but they have an "interesting" relationship bc of the ocd. They talk about deep topics, choices, science, astronomy, the way that goes through life.

At the end, Aza and Daisy discovered the body of Mychal's dad.

"What I love about science is that as you learn, you don't really get answers.

You just get better questions."

"We never really talked much or even looked at each other, but it didn't matter because

we were looking at the same sky together, which is maybe even more intimate than eye

contact anyway. I mean, anybody can look at you. It's quite rare to find someone who

sees the same world you see."

"You're both the fire and the water that extinguishes it. You're the narrator, the protagonist,

and the sidekick. You're the storyteller and the story told. You are somebody's something,

but you are also your you."

Más que un carpintero de Josh McDowell

 El cristianismo no es una religión. La religión es el intento humano de labrar su camino hacia Dios a través de las buenas obras. El verdadero cristianismo es Dios viniendo a los hombres y a las mujeres por medio de Jesucristo.

La palabra Jesucristo no es el nombre y el apellido; es en realidad un nombre y un título. El nombre Jesús se deriva de la forma griega del nombre Yeshúa o Josué, que significa «Jehová es salvación» o «el Señor salva». El título Cristo se derivó de la palabra griega para Mesías (o la hebrea Mashîaj, Daniel 9:26) y significa «ungido». Los dos oficios, rey y sacerdote, 

se indican en el título Cristo. El título confirma que Jesús es el Sacerdote y Rey prometido en las profecías del Antiguo Testamento. Esta afirmación es crucial para una adecuada comprensión acerca de Jesús y el cristianismo.

Jn. 10:30 Dios y Jesús es uno en esencia o naturaleza. Solo en el evangelio de Juan el único Evangelio en el que Jesús afirmó ser Dios.

Nadie puede perdonar pecados salvo el único contra quien hemos pecado todos. Mc. 2:5 de ninguna manera puede alguien perdonar los pecados cometidos contra Dios excepto él mismo Dios.

Mc 14:63 este es el único juicio donde el asunto no radica en las acciones, sino en la identidad del acusado, muchísimas personas dicen que Jesús era solo un buen maestro de moral. Seamos realistas. ¿Cómo podría ser un gran maestro de moral y confundir adrede a las personas en el punto más importante de su enseñanza, su propia identidad?

Jesús era cariñoso pero no dejaba que su compasión lo paralizara; no tenía un ego envanecido, aunque a menudo estaba rodeado de multitudes que lo adoraban; mantenía el equilibrio a pesar de su estilo de vida que por momentos era exigente; siempre sabía qué era lo que estaba haciendo y adónde iba; se preocupaba profundamente por las personas, incluso por las mujeres y los niños, quienes en ese entonces no se consideraban importantes; Fue capaz de aceptar a la gente sin pasar por alto su pecado; respondía a los individuos según dónde se encontraban y qué necesitaban en particular.

El método científico para hechos repetibles en una situación controlada Histórico-legal, llegamos a un veredicto por el peso de la evidencia si Dios no existe, ¿de dónde vienen las obligaciones morales en primer lugar? Si «no hay nada más allá del mundo natural y físico», como proclama Dawkins, ¿que se da a entender al decir que existe el mal? Debido a que los valores morales no tienen propiedades físicas como altura, anchura y peso, ¿cómo podemos decir que son verdaderos?

En los años de 1990, Jesus Seminar publicó un libro titulado The Complete Gospels que afirmaba ser la primera publicación de veinte evangelios conocidos de la era cristiana primitiva. 

Los más destacados de esos son los evangelios de Tomás, Judas, Felipe, Pedro y María. extracanonicos.

En el siglo veinte, los descubrimientos arqueológicos han confirmado la veracidad de los manuscritos del Nuevo Testamento. ¿Los documentos bíblicos son confiables? Cinco mil seiscientos manuscritos griegos de la Biblia, muchísima más fuente primaria de la que existe para cualquier otro libro escrito en la antigüedad.

Las variantes bíblicas de ninguna manera pone en peligro una doctrina central de la fe cristiana. Hch. 1:3, 2:22, 4:20, 5:32, 26:24-26, Jn. 19:35, 1 Jn 1:3,. 2Pd. 1:16,. Lc. 1:1-4. Estos mismos textos declaran que son la verdad, "lo que hemos visto y oído"

En The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ, Gary Habermas documenta con meticulosidad la evidencia extrabíblica para el Jesús histórico. Los documentos griegos, romanos y judíos ofrecen apoyo para elementos clave de la vida, el ministerio y la muerte de Jesús. 

Esta evidencia incluye ejemplos notables tales como (1) la crucifixión de Jesús por los romanos; (2) la adoración de Jesús como deidad; (3) la creencia en la resurrección de Jesús; (4) Jesús que es el hermano de Jacobo; y (5) la tumba vacía. Habermas concluye que «las antiguas fuentes extrabíblicas presentan una cantidad sorprendentemente grande de detalles con respecto a la vida de Jesús y la naturaleza del cristianismo primitivo».

Las vidas de esos hombres cambiadas de manera radical nos dan un sólido testimonio para la validez de las afirmaciones de Cristo, muchas personas han muerto por una mentira, pero creían que eso era la verdad. ¿Cuál fue el caso de los discípulos? Si la resurrección no ocurrió, es obvio que los discípulos lo hubieran sabido. No puedo encontrar ninguna manera de que hubieran podido engañar a estos hombres en particular. Por lo tanto, no solo habrían muerto por una mentira, he aquí el problema, sino que habrían sabido que era una mentira.

En su erudito libro de 2006, Jesus and the Eyewitnesses, el profesor de Nuevo Testamento Richard Bauckham demuestra que los cuatro Evangelios ofrecen testimonios confiables que tienen su origen en los mismos testigos presenciales.

Los discípulos de Jesús no hubieran enfrentado la tortura ni la muerte a menos que estuvieran convencidos de su resurrección. 

La unanimidad de su patriotismo nacional los condujo a ir en busca de un Mesías para su nación. Lo que vino en su lugar fue un Mesías para el mundo. Un Mesías que no salvaría solo a una nación de la opresión política, sino a toda la humanidad de las consecuencias eternas del pecado.

Su vida cumplió tantas profecías antiguas. El Antiguo Testamento contiene sesenta profecías mesiánicas importantes y unas doscientas setenta ramificaciones que se cumplieron en una persona: Jesucristo.

Algunos quizá sugieran que esas profecías se escribieron después del tiempo de Cristo y que se fabricaron de modo que coincidieran con los acontecimientos en su vida. Esto tal vez parezca posible hasta que uno se da cuenta de que la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento hebreo, se tradujo alrededor de los años 150-200 a. C. Esto significa que existe una brecha de por lo menos doscientos años entre el registro de las profecías y su cumplimiento en Cristo.

A mitad de las profecías iban más allá del control de Cristo para cumplirlas: la manera de su nacimiento, la traición de Judas y el precio de la traición; la forma de su muerte; la reacción del pueblo, al burlarse y escupirle, las miradas; la repartición de su ropa echando suertes y la vacilación de los soldados para dividir su túnica.

El cristianismo no es una religión; no es un sistema; no es una idea ética; no es un fenómeno psicológico.

HASTA EL ÚLTIMO DE MIS DÍAS

 

Lamento no ser como ella

 Empezó con un amor no correspondido y la tortura de fingir un amistad cuando la realidad es que ella estaba enamorada de Damián.

Al fin cuando pudieron estar juntos y ser correspondidos, Damián se despedía. Dejando un inmenso dolor y vacío dentro dentro de ella. 

Solo quedaba aprovechar el corto tiempo juntos antes del inevitable fin.

Las mariposas viven un corto tiempo ¿pero alguien se ha encariñado alguna vez de alguna?¿Alguien ha llorado la muerte de una de estas pequeñas y frágiles especies?

Looking for Alaska, John Green

 How to get out of a labyrinth of suffering?

Miles decides to study at Culver Creek, where he meets his pranking accomplices, the Colonel, Takumi and especially Alaska.

One night Alaska leaves school overwhelmed and has a car accident that ends her life. Miles and the Colonel try to investigate about her leaving so mysteriously and about the car accident.

"I was awkward and she was gorgeous and I was hopelessly boring and she was endlessly fascinating. So I went back to my room and collapsed on the bottom bunk, thinking that if people were the rain, I was the drizzle and she was the hurricane."

Una iglesia con propósito

¡Cuánto más diestros nos volvemos en montarlas olas de crecimiento, más olas nos manda Dios!

"Padre, yo sé que tú harás cosas increíbles en tu mundo en este día. Por favor, dame el privilegio de involucrarme en algo de lo que estás haciendo"

Dios para utilizar a gente ordinaria de maneras extraordinarias.

Los pastores son los agentes de cambio más estratégicos para tratar los problemas que enfrenta la sociedad.

"Es sabio aprender de la experiencia', pero es aún más sabio aprender de las experiencias de otros. ¡Y también es menos doloroso! La vida es demasiado corta como para aprender todo a través de la experiencia personal. 

El éxito genuino es: amar, liderar consistentemente terminar bien.

No se trata de copiar los métodos de otras iglesias, sino entender su contexto. Mirar en lo que está detrás de los métodos para ver los principios transferibles sobre los cuales están basados.

Visión es la habilidad de ver las oportunidades en las circunstancias presentes.

La mayoría de las iglesias grandes y saludables están dirigidas por pastores que han estado allí durante un largo tiempo.

Creo que la salud o la fuerza de una iglesia se mide por la cantidad de personas que envía y no por la cantidad de personas que acomoda. Las iglesias se encuentran en la tarea de enviar. Una de las preguntas que debemos hacernos al evaluar la salud de una iglesia es la siguiente:

"¿Cuánta gente se está movilizando para cumplir con la Gran Comisión?"

La razón por la cual muchas iglesias nuevas fracasan es porque comienzan con un entusiasmo sin conocimiento. Se requiere más que entusiasmo para comenzar una iglesia; se requiere sabiduría.

La mayoría de la gente no puede escuchar hasta haber sido escuchados primeramente. 

A las personas no les importa cuánto sabemos hasta que saben cuánto nos importan.

La verdad es que no se crece si esto es lo único que importa. 

Para mantener un crecimiento consistente se le debe ofrecer a la gente algo que no podrán encontrar en ninguna otra parte.

El crecimiento saludable y duradero de la iglesia es multidimensional. Mi definición de lo que es el genuino crecimiento de la iglesia tiene cinco facetas. Cada iglesia necesita crecer en amor a través del compañerismo, en profundidad a través del discipulado, en fuerza a través de la adoración, en amplitud a través del ministerio, y en tamaño a través del evangelismo.

La salud de la iglesia puede tener lugar sólo cuando nuestro mensaje es bíblico y nuestra misión es equilibrada.

Dios nos llamó a ser pescadores de hombres, no a pescar peces de las peceras. Estamos llamados a predicar el evangelio a los que no creyentes, esa es la gran comisión, no a buscar creyentes para traerlos a nuestra congregación.

La calidad produce cantidad.  (Calidad=Clase de discípulos que produce la iglesia.

Cantidad=Número de discípulos que produce la iglesia).

Una iglesia llena de personas que han cambiado genuinamente atrae a otras. 

Las personas se sienten atraídas a las iglesias que poseen una adoración, una predicación, un ministerio y una comunión de calidad. La calidad atrae a la cantidad.

El ministerio de Jesús atrajo a multitudes enormes. ¿Por qué? ¡Porque el evangelio es buenas noticias! Una iglesia parecida a Cristo tendrá el mismo efecto de atracción sobre la gente.

Un ministerio sin oración es un ministerio sin poder, pero se necesita mucho más que oración para hacer crecer a una iglesia. Se necesita acción sabia.

Un ministerio sin oración es un ministerio sin poder, pero se necesita mucho más que oración para hacer crecer a una iglesia. Se necesita acción sabia. Sal. 127:1

Mientras que esperamos que Dios obre en lugar de nosotros, Dios está esperando obrar a través de nosotros.

El ministerio debe ser tanto fiel como fructífero. Dios espera ambas cosas de nosotros.

La fidelidad es lograr lo máximo que sea posible con los recursos y talentos que Dios nos ha dado.

Se puede aprender de otros modelos sin convertirse en un clon.

Los puntos principales de la salud y el crecimiento de la iglesia son:

• ¿Quién es nuestro señor?

• ¿Cuál es nuestro mensaje?

• ¿Cuál es nuestra motivación?

Los puntos secundarios de la salud y el crecimiento de la iglesia son:

• ¿Cuál es nuestro campo de acción?

• ¿Cuáles son nuestros modelos?

• ¿Cuáles son nuestros métodos?

No existe absolutamente nada que revitalice más rápido a una iglesia desanimada que redescubrir su propósito.

El secreto de la efectividad es saber lo que realmente vale la pena, luego hacerlo y no preocuparse por el resto.

Eficiencia es hacer las cosas correctamente. La efectividad es hacer las cosas correctas.

La gente quiere unirse a una iglesia que sepa hacia dónde va.

¿Estamos haciendo lo que Dios espera que hagamos?

La iglesia será más fuerte y saludable al estar movida por un propósito.

1. ¿Por qué existe la iglesia?

2. ¿Cómo debernos ser como iglesia? (¿Quiénes somos y qué somos?)

3. ¿Qué debernos hacer como iglesia? (¿Qué quiere Dios que se haga en el mundo?)

4. ¿Cómo debernos hacerlo?

Una iglesia balanceada será una iglesia saludable.

La fuerza de un ejército no se juzga por la cantidad de soldados que se sientan y comen en el comedor, sino por el desenvolvimiento de cada uno en el frente de batalla. De la misma manera, la fuerza de la iglesia no se mide por la cantidad de personas que asisten a las reuniones (la multitud) sino por cuántos sirven en el núcleo.

A medida que los miembros comprendan mejor sus propósitos y se comprometan más con ellos, más fuerte será su iglesia Traer personas a Cristo es una tarea demasiado importante como para tener una actitud tan casual.

Él creó una infinita variedad de personas con intereses y preferencias diferentes, con diversos orígenes y personalidades. Para alcanzar a toda esta gente para Cristo se necesitan diferentes estilos de evangelismo. El mensaje debe ser siempre el mismo, pero los métodos y los estilos para comunicarlo variarán en gran manera.

Establecer un objetivo en el evangelismo no nos hace excluyentes,nos hace efectivos. 

Dios utiliza tanto el cambio como el

dolor para captar la atención de la

gente y hacerlos receptivos  al evangelio.

Las iglesias que están creciendo se concentran en alcanzar personas

receptivas. Las iglesias en decadencia se concentran en reactivar a los macnvos.

Para pescar hombres debemos saber:

Que tipo de peces quieres pescar, ir a dónde los peces están picando, pensar como pez. Empezar por las necesidades que ellos creen que tienen.

¿Qué atraía a grandes multitudes al ministerio de Jesús? Los amó, satisfizo sus necesidades  y les enseñó de maneras prácticas e interesantes.

Amar a los incrédulos como lo hizo Jesús, es la llave para el crecimiento de la iglesia.

El amor atrae a la gente como un poderoso imán.

La falta de amor empuja a la gente hacia afuera.

Los únicos elementos no negociables de una reunión para inconversos son: Tratar a las personas nuevas con amor y respeto, relacionar el culto con sus necesidades y presentar un mensaje práctico y comprensible.

La Columbia Record Company una vez realizó un estudio y descubrió que una vez que una canción se ha cantado cincuenta veces, las personas ya no piensan en el significado de la letra, sencillamente la cantan de memoria.

En la predicación antes de leer un pasaje, primero se debe captar la atención del inconverso a través de algo en común (necesidad, problema) y posteriormente leer el versículo, explicándolo de forma clara.

Olvidamos el 90-95% de lo que escuchamos en el lapso de setenta y dos horas. Esto quiere decir, que para el miércoles, si no tomaron nota, los miembros de su congregación se han olvidado de todo excepto de un 5% de lo que usted dijo el domingo.

Una investigación intensiva que muestra que mientras más amigos tiene una persona en una congregación, menos probabilidades hay de que se torne inactivo o que se marche.

Un miembro estable no es lo mismo que un miembro maduro. EL crecimiento espiritual es intencional.

Se necesitan compromiso y esfuerzo para crecer.  El discipulado comienza con una decisión.

El carácter se forma en bases los hábitos que desarrollamos.

La madurez espiritual es un proceso que lleva tiempo.

La madurez espiritual se demuestra mejora través del comportamiento que a través de las creencias. La vida cristiana no es solo cuestión de credos y convicciones, incluye la conducta y e! carácter.

La calidad de mi relación con Cristo se puede ver en la calidad de mis relaciones con los demás creyentes.

El estudio sin servicio produce cristianos con actitudes críticas y orgullo espiritual.

A las personas no les importa que se les pida un gran compromiso si detrás hay un gran propósito.

"Una creencia es algo sobre lo cual estará dispuesto a discutir. Una convicción es algo por lo cual estará dispuesto a morir".

Transformar a los espectadores en actores. Enseñar el por qué y después el cómo.

Mi tarea no es controlar a la iglesia. Mi tarea es guiarla." Existe una diferencia muy grande entre guiar y controlar. Nuestros pastores y personal tienen la responsabilidad de mantener la sana doctrina en la iglesia y de encaminarla en la dirección correcta.

Tendrá una tasa de éxito mucho mayor con los que pone en el ministerio si presta atención a las características de! individuo y no a las necesidades de la institución. Recuerde, el ministerio está formado por personas, no por programas.

Se saca lo mejor de la gente cuando se les da un desafío y cuando se les da el control y el crédito.

"Si yo me muriera hoy, la iglesia continuaría creciendo porque está movida por el propósito, no por una personalidad".

La visión es lo que motiva.

No se preocupe por el crecimiento de la iglesia. Concéntrese en los propósitos de la iglesia.

Las iglesias con propósito están dirigidas por líderes con propósito.

El ministerio exitoso es "edificar la iglesia sobre los propósitos de Dios, en el poder del Espíritu Santo, esperando los resultados de Dios.

El camino de regreso a ti, por Ian Morgan y Suzanne Stabile

Un eneagrama es una figura geométrica con nueve puntas, que ilustran nueve tipos de personalidad diferentes los cuales a su vez están interconectados.

Tipo uno: El perfeccionista, son éticos, comprometidos y fiables. Los motiva el deseo de vivir de la manera correcta, de mejorar el mundo y de sentirse en falta y culpables.

Tipo dos: El servicial, son amables, atentos y dadivosos. Los motiva la necesidad de que los amen y los necesiten y de evitar reconocer sus propias necesidades.

Tipo tres: El triunfador, son dirigidos por el éxito, se preocupan por su imagen y están programados para la productividad. Los motiva la necesidad de ser o parecer exitosos y de evitar el fracaso.

Tipo cuatro: El romántico, son creativos, sensibles y ambivalentes. Los motiva la necesidad de ser comprometidos, de experimentar sus sentimientos desmesurados y de evitar ser normales.

Tipo cinco: El investigador, son analíticos, independientes y reservados. Los motiva la necesidad de adquirir conocimientos de preservar la energía y de evitar depender de los demás.

Tipo  seis: El leal, son comprometidos, prácticos e ingeniosos. Ven el vaso medio vacío y los motivan el temor y la necesidad de seguridad.

Tipo siete: El entusiasta, son divertidos, espontáneos y combativos. Los motiva la necesidad de ser felices, de planificar experiencias emocionantes y de evitar el dolor.

Tipo ocho: El retador, son imponentes, intensos y combativos. Los motiva la necesidad de ser fuertes y de evitar sentirse débiles o vulnerables.

Tipo nueve: El pacificador, son agradables, tranquilos y serviciales. Los motiva la necesidad de mantener la paz, de relacionarse con los demás y evitar el conflicto.

Estos nueve tipos se relacionan entre ellos según la posición en el eneagrama. Es interesante el analizar el por qué las personas son como son, tal vez por un evento ocurrido durante su infancia o algún evento que los marco de alguna forma. Creo yo, no podemos encasillar a una persona en solo un tipo de personalidad.

Mil soles espléndidos, por Khaled Hosseini

Marian, una mujer con una vida difícil de inicio a fin. Nació ilícitamente, su papá la rechazó,

su mamá se suicidó, forzada a casarse con un hombre que le doblaba la edad y que no si quiera

conocía, tuvo varios intentos para concebir, pero todos fallidos. Esposa de un hombre que la

menospreciaba y golpeaba brutalmente; le pusieron fin a su vida a causa de un delito de sangre,

pues ella había acabado con la vida de su esposo por salvar la vida de Laila.

Laila tuvo que presenciar la muerte de sus padres causada por una explicación debido a la guerra.

En el hospital donde la atendieron conoció a Marian, quien a su vez le presentó a su esposo Rasheed.

Después de un tiempo Laila se casó con Rasheed por dos razones, la primera, ella había concebido y

no quería que la menospreciaran, así que para cubrir esa situación, aceptó casarse con él, además de

que necesitaba a alguien quien se hiciera cargo de ella.

Rasheed a pesar de que la toleraba más que a Mariam, no quedó exenta de sus abusos físicos y

mentales.

Tiempo después dio a luz a su segundo hijo, Zalami.

Laila estaba enamorada de Tariq, su amigo desde la infancia. Él y su familia habían decidido irse a

otro país a causa de la guerra, pero tiempo después, el regreso a buscar a Laila, tal vez algo tarde.

Tras la muerte de Rasheed, Laila junto con sus dos hijos, huyeron con Tariq. Ahora eran una familia.

Toda la historia se diría en Afganistán, un lugar de guerra, donde con reglas muy estrictas.

Menospreciaba a las mujeres, no tenían voz ni lugar ahí. Debían estar siempre cubiertas desde la

cabeza hasta los pies, no podían salir solas a la calle, no tenían derecho a trabajar …

Con las guerras y el clima, la gente pasaba los momentos más duros de su vida, escaseaba la comida, el dinero, la seguridad.

Esta es una novela de mucho dolor, sufrimiento e injusticia. Pero justo cumple su propósito, mostrar la

dura realidad en este país.

Amar es para valientes, por Itiel Arroyo.

"No siempre podemos hacer grandes cosas, pero sí cosas pequeñas con un gran amor". Madre Teresa de Calcuta

“Quiero que te adelantes al amor divino, que ofrezcas por adelantado una muestra del amor que Dios quiere dar a las personas por toda la eternidad. No necesitas ir a África para hacer esto, quiero que lo hagas con aquellas personas que voy a poner en tus brazos”.

Hesed aparece cientos de veces en la Biblia. Principalmente hace referencia a la relación que Dios tiene con su pueblo, pero también alude a la relación que Dios espera que su pueblo tenga, los unos con los otros.

Hesed es un tipo de amor lleno de misericordia, ternura, fidelidad, bondad, gracia y pacto.

Es un amor que no se agota, que lucha y persiste. Un amor tan leal que nunca se rinde. 

Saber que soy amado por Dios me hace valiente, porque el que se sabe amado puede amar con coraje, puede dar, servir, perdonar y honrar, actos heroicos. Dios quiere Hesed. Dios desea ver encarnado en ustedes un amor lleno de compasión, leal y tierno, un amor que no se rinde con las personas difíciles, que persiste en abrazarlas hasta que lo que está roto en ellas se funda con el calor del Hesed. Dios anhela que practiquen el Hesed los unos con los otros.

«Abi, ¿amaste a las personas?».

Jesús es Hesed en acción.

Por lo tanto, si quieres saber cómo habla el amor, solo tienes que mirar cómo hablaba Jesús. Si quieres saber a qué le da prioridad el amor, solo tienes que mirar a qué le daba prioridad Jesús. Si quieres saber qué enfurece al amor, solo tienes que mirar qué enfurecía a Jesús. En definitiva, Jesús es la forma que tiene el amor de verdad y cualquier otra forma es una distorsión.

Dios no espera que amemos a los demás impulsados por el poder de nuestro amor, él espera que amemos a los demás impulsados por el poder del amor de Jesús actuando a través de nosotros.

No hay nada más valioso de lo que Dios pone en nuestras manos que el corazón de otras personas. La fidelidad en nuestras relaciones es un asunto prioritario para Dios.

Sin fidelidad, todas las demás virtudes no significan nada. Por mucho que creas tener, si eres infiel no tienes nada valioso que dar a otra persona.

Nuestra forma de tratar lo creado refleja lo que sentimos por su creador.

Su condición no determina su valor.

La paz del perdón, por Charles Stanley

 Las personas que se niegan a perdonar, se niegan a cancelar la deuda, los tienen como rehenes con tal de conseguir algo a cambio, el perdón. Cuando no perdonamos estamos de cierta forma encadenados con esa persona.

Nos libramos de esa esclavitud cuando realmente entendemos el perdón de Dios y lo hacemos parte de nuestra vida. Solo entonces podremos vivir una vida plena. El perdón es la acción de liberar a alguien de una obligación para contigo.

La falta de perdón impide avanzar en muchas disciplinas de la vida cristiana.

Andabas bajo la carne y no según el Espíritu.

Cuando no hay perdón, crean resentimiento y otros sentimientos negativos que se reflejan en sus otras relaciones.

Un espíritu que no perdona tiene sentimientos de rechazo en sus raíces.

Cuando el rechazo se desarrolla en un espíritu que no perdona, y eventualmente termina causando tremendos daños. La persona experimenta un sentimiento profundo de vacío, como que le falta algo interior.

Existe otro tipo de personas que solo esperan a que la otra persona les ofrezca una disculpa, pero está última persona podría ni si quiera saber que la ha herido.

La persona que no perdona, siempre pierde.

Las actitudes cambian cuando conocemos todos los hechos, cuando vemos el cuadro completo.

Todo el sistema de sacrificios es en realidad un cuadro de la gracia de Dios, porque él proveyó una forma para que su pueblo se acercara a él. Dios no tenía la obligación de proveer tal sistema. Sin embargo, su deseo de comunión con su pueblo era tan fuerte que proveyó la manera de hacer posible esa comunión. El término aceptado denota comunión con Dios. Lv. 1:1-4 Expiación,  Los pecados de los que vivían bajo el sistema levítico estaban cubiertos por el tiempo, pero no perdonados en el sentido absoluto de la palabra. ¿Por qué no? Porque la sangre de animales no es pago suficiente para la deuda incurrida por los pecadores.

Hb. 10:3-4

Romanos 5:12

Dios estuvo dispuesto a suspender su propio sistema de justicia mientras hacía la provisión para que la humanidad pecadora fuera rescatada. 

Note que no dije que Dios "pasó por alto" su sistema de justicia. El no podía hacer eso, porque el sistema por el cual él se rige es una expresión de su misma naturaleza. Lo que él hizo, como lo hemos visto, fue proveer un sistema temporal compatible con sus normas de justicia.

Dios es un Dios de amor y perdón. El perdona porque desea perdonar, no porque esté obligado a hacerlo. Su perdón no se nos otorga sobre bases individuales, dependiendo del pecado cometido. Por el contrario, en el Antiguo Testamento Dios estableció un sistema por el cual cualquier hombre o mujer podía llegarse a él a pesar del pecado cometido. 

Estos mismos principios para recibir el perdón se aplican en el Nuevo Testamento.

Un gran impedimento para experimentar el perdón de Dios es la indisposición de aceptar el marco de referencia de Dios en cuanto al pecado y la incapacidad del individuo de hacer algo al respecto. Lo que algunas personas hacen es crear su propio sistema para alcanzar el perdón y quieren imponérselo a Dios. Y cuando llega el momento en que sus emociones están a tono con su manera de pensar, es casi imposible que puedan aceptar ninguna otra forma. Generalmente, sus sistemas sustitutos desestiman las consecuencias del pecado y sobreestiman su propia habilidad para remediar la situación.

Si usted insiste en buscar el perdón de otra forma que no sea la de Dios, el resultado también será desastroso. Pero si, desde la perspectiva de Dios, mira su pecado y la provisión de Dios para bregar con él, experimentará la libertad que viene al saber que ha sido realmente perdonado.

Nuestro pecado y la deuda resultante nos dejó en una posición en la cual necesitábamos tanto el perdón como la paga. Hb. 9:22 

Cristo es la solución de Dios para tratar con el pecado. Sólo a través de Cristo podemos encontrar perdón.

Hasta que no pueda verse como un hijo de Dios perdonado, no podrá gozar de la comunión que la muerte de Cristo hizo posible.

Entendía todo lo concerniente a la teología del perdón, pero lo que sabía intelectualmente no se había hecho realidad en mi corazón, emociones y conducta.

Siempre hay más gracia que pecado. No importa lo que se ha hecho o cuántas veces se ha hecho, ya está cubierto por la gracia de Dios. Dios está dispuesto a considerarlo pagado porque Cristo murió como expiación del pecado. Fabricar nuestro propio sistema basado en los méritos es decir que la gracia de Dios no es suficiente para nuestro pecado y que él necesita nuestra ayuda para tratar con nuestro pecado.

La diferencia entre creencia y confianza es la diferencia entre reconocer que un puente es capaz de sostener el peso de una persona y el hecho de caminar sobre el puente. Lo primero es simplemente el reconocimiento de algo, sin que el que expresa la fe se involucre; lo segundo es la verdadera confianza. La fe bíblica, el tipo de fe que actúa.

Para que la fe logre su propósito, tiene que enfocarse en la dirección correcta.

Sus pecados pasados deben convertirse en recuerdos de la gracia de Dios en su vida.

Dios perdona porque corresponde a su naturaleza perdonar. Nada que podamos hacer por nosotros mismos dispone a Dios a perdonamos. Es su carácter lo que lo inspira, no el nuestro.

¿por qué enseña la Biblia que tenemos que confesar nuestros pecados si ya estamos perdonados? 

La palabra griega que usamos para confesión quiere decir "estar de acuerdo con·. Cuando confesamos nuestros pecados a nuestro Padre celestial, estamos de acuerdo con él. Estamos de acuerdo con su actitud acerca del pecado; o sea, el pecado es en contra de él, es destructivo a su propósito para nuestra vida, y conlleva las dolorosas consecuencias.

La confesión infiere también que estamos asumiendo la responsabilidad por nuestras acciones.

La base para nuestro perdón no es la confesión, el arrepentimiento o la fe, aunque las tres son esenciales para nuestra experiencia de perdón. La base para nuestro perdón es la muerte sacrificial sustitucionaría de Jesucristo en la cruz.

Él no tenía que venir a mí para recibir perdón; él ya estaba perdonado. Su confesión era necesaria para aclarar su conciencia y para ser restaurado a su comunión previa conmigo.

Dios, aunque perdona, está comprometido a conformarnos a la imagen de su Hijo (Romanos 8:29). Las consecuencias dolorosas de nuestros pecados son expresiones del amor de Dios, no de su ira.

El no entender el propósito y el lugar de la confesión pueden dar como resultado el temor y la incertidumbre en cuanto a nuestra salvación; perdemos el gozo, y quedamos con dudas que nos privan de la paz que el Señor quiere para sus hijos. 

Si no entendemos con claridad la naturaleza y el poder de nuestra confesión, nuestro servicio para Dios se verá perjudicado. Hb. 4:16 acerquémonos confiadamente al trono de la gracia.

Los creyentes necesitan mirar atrás sólo para agradecerle a Dios por su gracia. Deben mirar al presente por lo que Dios está haciendo, y al futuro por lo que Dios continuará haciendo.

Hablar sobre la gracia no es suficiente; tenemos que vivir por gracia.

Perdonar es liberar, pero a veces es doloroso. Es liberar porque nos deshacemos de la pesada carga de la culpabilidad, la amargura y la ira que hemos albergado.